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每日一練| 教資筆試打卡 DAY 341
2021-07-30 11:02 德誠(chéng)教育 50
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1.有的學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)是為了得到老師的獎(jiǎng)勵(lì)，而有的學(xué)生則是害怕老師批評(píng)，這是學(xué)生對(duì)群體規(guī)范的( )。
A.內(nèi)化
B.認(rèn)同
C.服從
D.自覺(jué)
2.表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的階段是( )。
A.依存
B.堅(jiān)定
C.內(nèi)化
D.認(rèn)同
3.“親其師，信其道”主要表明了( )的作用。
A.道德認(rèn)識(shí)
B.道德情感
C.道德動(dòng)機(jī)
D.道德意志
4.菲茨和波斯納將動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)分為：認(rèn)知階段、聯(lián)系形成階段和( )。
A.完善階段
B.操作階段
C.自動(dòng)化階段
D.能動(dòng)階段
5.李紅在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，已經(jīng)能將所學(xué)的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行展示，但是還不能準(zhǔn)確地將各個(gè)舞蹈動(dòng)作連貫起來(lái)，動(dòng)作之間的協(xié)調(diào)性較差。根據(jù)操作技能的形成過(guò)程，李紅現(xiàn)在所處的階段是( )。
A.定向階段
B.模仿階段
C.整合階段
D.熟練階段
◆ ◆ ◆ ◆ ◆
答案即將揭曉
3
2
1
1.【答案】C。解析：本題考查品德的形成過(guò)程。態(tài)度與品德的形成過(guò)程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。
選項(xiàng)A，內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致。將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。
選項(xiàng)B，認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿。
選項(xiàng)C，服從是個(gè)人按照社會(huì)要求、群體規(guī)范或他人的意志而做出相應(yīng)行為的社會(huì)現(xiàn)象。
選項(xiàng)D，自覺(jué)，在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性。
題干中有學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)是為了得到老師的獎(jiǎng)勵(lì)，而有的學(xué)生則是害怕老師批評(píng)，說(shuō)明還沒(méi)有一定的自覺(jué)性，體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)群體規(guī)范的服從。選項(xiàng)A、B、D均與題意不符，故本題選C。
2.【答案】C。解析：內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致。將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性，表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。
3.【答案】B。解析：本題考查品德的心理結(jié)構(gòu)。“親其師，信其道”的意思是學(xué)生只有和老師親近了，才會(huì)信任老師，相信老師所說(shuō)的，接受老師的教育。道德情感是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛(ài)憎、喜惡等情感體驗(yàn)。道德情感是情感的一種高級(jí)形式，它是人們根據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范評(píng)價(jià)自己和別人的思想、意圖和舉止行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。正是因?yàn)橛辛擞H近的感情，所以會(huì)信任他的老師，從而體現(xiàn)道德情感的作用。
A 選項(xiàng)，道德認(rèn)識(shí)亦稱為道德觀念。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分。包括：判斷自己或他人行為的是非、善惡和好壞，道德評(píng)價(jià)是道德認(rèn)識(shí)的另一個(gè)重要組成部分。
C 選項(xiàng)，道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志?？匆粋€(gè)學(xué)生的品德，主要不是看他認(rèn)識(shí)到什么，而是看他是否言行一致。
D 選項(xiàng)，道德意志是個(gè)體自覺(jué)地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過(guò)程。
ACD 不符合題意，故本題選擇B。
4.【答案】C。解析：本題考查操作技能三階段。
菲茨與波斯納提出了經(jīng)典的操作技能形成三階段模型：認(rèn)知階段、聯(lián)系形成階段和自動(dòng)化階段。(1)認(rèn)知階段。學(xué)生嘗試?yán)斫獠僮骷寄艿娜蝿?wù)及這一任務(wù)提出的要求，了解需要做哪些動(dòng)作，各動(dòng)作的順序怎樣，從何處可以得到反饋等。(2)聯(lián)結(jié)階段。在這一階段，操作技能主要發(fā)生兩類變化：一是先前流暢性和節(jié)奏感較差的部分技能逐漸變得富有節(jié)奏和流暢;二是一些個(gè)別的子技能被整合為互相協(xié)調(diào)一致的、穩(wěn)定的總技能。
(3)自動(dòng)化階段。此時(shí)，技能的執(zhí)行變得日趨自動(dòng)化，操作極其流暢、準(zhǔn)確和穩(wěn)定。
ABD 三項(xiàng)均與題意不符合，故選 C。
5.【答案】B。解析：本題考查操作技能的形成階段。
A 選項(xiàng)錯(cuò)誤。操作定向也稱作操作的認(rèn)知階段，即了解操作活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立起操作活動(dòng)的定向映象的過(guò)程。
B 選項(xiàng)正確。操作模仿是指?jìng)€(gè)體在定向階段了解了一些基本的動(dòng)作機(jī)制，而在模仿階段則嘗試做出某種動(dòng)作。模仿的實(shí)質(zhì)是將頭腦中形成的定向映象以外顯的實(shí)際動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。操作模仿階段的動(dòng)作特點(diǎn)：①動(dòng)作品質(zhì)：動(dòng)作穩(wěn)定性、準(zhǔn)確性、靈活性較差;
?、趧?dòng)作結(jié)構(gòu)：協(xié)調(diào)性較差，互相干擾，常有多余動(dòng)作產(chǎn)生;③動(dòng)作控制：主要靠視覺(jué)控制;④動(dòng)作效能：比標(biāo)準(zhǔn)速度要慢。題干中強(qiáng)調(diào)“李紅還不能準(zhǔn)確地將各個(gè)舞蹈動(dòng)作連貫起來(lái)，動(dòng)作之間的協(xié)調(diào)性較差”，因此屬于操作模仿階段，故本題選 B。
C 選項(xiàng)錯(cuò)誤。操作整合是把模仿階段習(xí)得的動(dòng)作依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來(lái)，固定下來(lái)，并使各動(dòng)作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動(dòng)作。在此階段，在外界條件保持不變的情況下，操作動(dòng)作可以表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性、精確性和靈活性，但當(dāng)外界條件發(fā)生變化時(shí)，動(dòng)作的這些特點(diǎn)都有所降低。動(dòng)作的各個(gè)成分趨于分化、精確。整體動(dòng)作趨于協(xié)調(diào)、連貫。各動(dòng)作成分間的相互干擾減少，個(gè)體有意識(shí)地將部分、個(gè)別動(dòng)作聯(lián)結(jié)成整體，而不是生硬地將各動(dòng)作要素拼湊，多余動(dòng)作也有所減少。在有些情況下，還可以根據(jù)要求將部分動(dòng)作進(jìn)行重新組合而產(chǎn)生新的動(dòng)作結(jié)構(gòu)。
D 選項(xiàng)錯(cuò)誤。操作熟練是操作技能掌握的高級(jí)階段，這個(gè)階段形成的動(dòng)作方式對(duì)各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性，動(dòng)作的執(zhí)行達(dá)到高度的程序化、自動(dòng)化和完善化。
綜上所述，本題選B。